深度长文|怎样才能每天都保持好心情
人这一生，其实都是在和自己的性格、情绪打交道，时而斗争、时而妥协。
所以，所谓的每天都有好心情，要么是本性大大咧咧、乐天知足，要么就是学会了和自己的情绪正确相处，让情绪始终处于平稳或者积极的状态。
但要改变一个人的性格太难了，所以老祖宗才喜欢说：江山易改，本性难移。
比如我，从小性格非常敏感脆弱，不仅伤春悲秋，甚至感时落泪，中学和大学都曾经长时间的陷入过颓唐抑郁的状态中，久久走不出来。
过去的十多年里，我看了很多书，更尝试了很多种方法手段，来试图改变自己的性格，折腾了多年但效果甚微。
直到毕业后才明白：虽然性格很难改变，但情绪却可以调节，而且情绪对人的心理和行为的影响更为直接有效，所以与其痛不欲生地改变性格，不如退而求其次，学会如何与自己的情绪“打交道”。
现在我将自己这些年的经验写下来，希望对那些和我一样有着类似痛苦经历、因性格情绪吃过大亏的人，能有所帮助。
本文很长，大约需要阅读十分钟，希望有耐心看完。
我现在想来，这些年在情绪处理方面的改变，大致经历了三个阶段：
第一个阶段，正视。
前面说过，我是从大学毕业，才开始真正正视自己的情绪方面的问题。
而这些问题，都实实在在的反映在了我对待人和事的态度以及处理问题的结果上。
比如：面对别人的蓄意挑衅时冲动易怒，最终第一个做出过激行为，受到严厉责罚；面对自己毫无把握的机会时患得患失，眼睁睁看着机会流失而悔恨不已；太在意别人的一举一动，某人说的某一句话都能引起情绪的剧烈波动……
大学毕业后，我用了两个多月的时间，一点一滴地回忆我从中学时代开始走过的路，反思自己为何会一败再败，为何会一再陷入颓废、消沉的状态中。
除了性格的因素外，最终的原因全都指向了——情绪化。
情绪的激烈起伏，是比工作和学习更容易让人身心俱疲的东西，ta会不断地消耗你的精力和意志，让你在许多重大关口上做出错误判断，更会让你在与人交往时进退失据。
但很可惜，许多人一辈子都没有去思考过这个问题，情绪一直都是说来就来、说走就走。来的时候，什么都不管、什么都不顾。
等这段情绪过去了，又屁事儿没有，还反过来安慰别人：“刚才我说的话（做的事儿），你别放心上啊，我这人就是性格比较急。”这在许多上了年纪的大妈大叔身上表现的非常明显。
如果不想一辈子做情绪的奴隶，而是能和情绪平等的对话，能从心所欲而不逾矩，那么，正视自己在情绪方面的问题，特别是能清醒意识到自己处于何种情绪中，是第一步。
第二个阶段，控制。
现在的情绪研究，提供了许多关于情绪的理论，甚至从大脑神经科学的角度做了一些解释。
但很抱歉，这些理论目前并不能完美的解释情绪发生的机制和原理，所以也很难像医学那样提供十分精确的科学分析。
情绪这种东西对我们而言，更多的时候就像是个神秘的“黑箱子”。
几年前，当我意识到自己在情绪方面的问题后，就开始研究和探索这个“黑箱子”，并且尝试用“黑箱”理论来解决我经常出现的极端情绪问题。
自然界中没有孤立的事物，任何事物间都是相互联系，相互作用的，所以，即使我们不清楚“黑箱”的内部结构，仅注意到它对于信息刺激作出如何的反应，注意到它的输入—输出关系，就可对它作出研究（百度百科“黑箱原理”）。
情绪也是这样，即使我们不清楚情绪产生的科学原理，但只要愿意去总结，就一定会发现能引起特定情绪变化的标志，然后对应地制定策略。
一方面是控制输入，特别是主动的输入。
我那时虽然不知道为什么情绪会很低落，但却知道自己在面对什么的时候情绪会低落。
我曾经专门去思考和穷举了只要我去做就会引起情绪低落的事情。
比如听一些伤感的音乐，看一场悲情的电影，通宵后睡到次日黄昏，深夜里追忆过去的人和事，独自思考人生的意义等等。
一件件的写下来，然后有意识地回避，尽量不去听伤感的音乐，不去看悲情的电影，一旦发现自己沉浸在过去的回忆中立刻提醒自己，甚至为此放弃了诗歌写作。
同时，有意识地去发掘那些能给自己带来正能量的输入。
比如找时间在一张白纸上写下50件能让自己感到放松和快乐的事情；
看电影更多地看《肖申克救赎》《黄飞鸿》之类的“正输入”片，或者就是纯粹放松的爆米花大片；
开始大量下载X-RayDog、Immediate、hans-zimmer之类的音乐，一边跑步一边听；
打球后洗个澡窝在沙发上看书，和母亲一起逛公园、爬山，找要好的朋友喝茶聊天，周末轻松写意地实验一些新式的菜品等等。
总之，就是下定决心，深入地分析和思考自己做什么样的事会产生什么样的情绪，尽量去选择少做、少接触那些带来负面情绪的事情，多去尝试那些能给自己带来正能量的事情。
另一方面是控制输出，特别是被动的输出。
即使你再小心翼翼地控制输入端，但总会有一些突发的事件刺激产生强烈的情绪，对我们大多数人而言，这种强烈的情绪都是很难通过自己慢慢化解的，但通过何种方式宣泄出去，却会导致不同的结果。
比如，有本心灵鸡汤里写到，某个大人物在自己的房间里放了一盘沙子，每当自己愤怒的时候，会选择回到房间，使劲地去握沙子，握的越紧、沙子就流失的越快，在宣泄情绪的同时也提醒自己：愤怒对解决问题毫无帮助。
恩，我也曾在自己的房间里放了一盘沙。
还比如很多人提到过的“遇事先睡一觉”、“心情不好吃个火锅”之类的方法。
在这方面，我一直采用的是都江堰式的“泄洪法”，将本该暴涨决堤的“情绪”，通过各种支流（方式）慢慢疏导出去。不管情绪多么激烈，都尽量不当场、当面发泄出来。
几年前，父亲病重，我医院单位两边跑，无暇顾及工作，给了下属可乘之机，当我得知ta趁我不在单位背后捅刀子的时候，那种愤怒、失望、难过，从头凉到脚的感觉至今难忘，再加上家里的事情，真的是每天都身心俱疲。
那段时间，每天上班遇到领导批评工作进度慢我都想掀桌子，看到下属那张“一脸无辜”的样子来汇报工作，都想照脸给ta一拳。
那段时间，如果我没有再那之前刻意地去训练过如何控制情绪，很可能真的撑不下去。
为了平复晚上回到家时低落浮躁的情绪，我每天都逼着自己做很长时间的运动，将所有的愤怒和悲伤发泄到跑步或者做俯卧撑上去。
我有多愤怒就跑多远，一直到全身无力才停下来，然后洗澡睡觉，不去想任何其他问题，只执着于当下，事情一件一件地干，问题一个一个地处理。
后来的结果就是，到了年底我不仅完成了所有既定的工作任务，还在年会上拿了公司里所有能给我的荣誉。
唯一的遗憾，大概就是我再怎么努力，也没有留住父亲吧。
我之所以用这么长的篇幅来讲控制，是因为这是经我亲身实践后，非常有效的一种方式。
当你尝试用控制输入和输出的方式来与情绪“对话”时，你才会发现，管理情绪其实并没有想象中的那么难，长时间养成习惯后，你的思维方式、行为模式都会发生很大的变化。
第三个阶段，解构。
仅仅采用控制的方式来管理情绪是不够的，因为只要是“控制”就一定会有“失控”的可能，更重要的是，这种方式太过机械，非常依赖于你为控制情绪而创造的各种环境或采取的各种行为。
要想更深入的解决情绪方面的问题，我们需要更深入地去了解情绪。
虽然不能从物理（身体）的层面去完美地解释情绪产生、运行的所有原理，但当我们从原因、行为、结果去解构情绪的时候，你会发现你好像从当下正处的情绪中抽离出来，站在了一个旁观者的角度去观察。
我们解构自己情绪的过程，本质也是疏导排解情绪的一个高级过程。
我只举一个例子。
当你因为某项工作遭到领导激烈的批评而愤怒难平、甚至想当场翻脸的时候，试着去解构一下：首先，你要意识到你正处于愤怒的情绪中，这种情绪属于强烈情绪，在大脑处理问题时具有很高的优先权。换句话说，你很可能会在愤怒情绪的支配下做出你正常情况下绝不会做的事情，这后果很可能是你不能承受的。
然后，去回头看看这个情绪产生的根源，是因为领导批评你？那么，领导为什么批评你？因为领导今天一早要一个稿件，我昨天加了一晚上班做修改，结果早上交的晚了。
所以，你的愤怒除了领导直接的批评，其实还包含了“加班加点，但领导并不认可”这层意思。
你再深入地继续解构，领导之所以批评，恰好反映出对于这个稿件，他更看重“速度”而非“质量”，所以，根本地问题，可能在于你一开始就没明白领导的要求。
这样解构下来，你会发现你的愤怒毫无意义。
这样解构多了，你会发现绝大多数我们认为被动激发的情绪，其实都可以从自身找到根源。
情绪，是反应我们自身与外界关系的“温度计”。
解构情绪这种东西太虚了，基本上你明白就是明白，不明白就是不明白。
但当你每次产生较为激烈的情绪波动，都能合理地去解构的时候，你就很难再被情绪所左右，基本上，每天都能处于一种情绪平稳的稳定状——而这，我认为才是真正能产生“好心情”的根源。
因为，我现在就处于这样的状态。
再多说一段，还有一个我心向往之、但可能永远也做不到的阶段，自在。
大学里我曾经看了大量哲学和佛学的书，尤其对那些苦行僧的生活和思想非常好奇，难道真的向世俗里说的那样，他们这一生都在追求的就是“成佛成仙，获得无上法力，摆脱六道轮回”这种虚无缥缈的东西？
后来慢慢醒悟，其实不管是成“佛”还是入“道”，代表的都是一种觉悟了的自在状态。
用现代的语言来说，他们追求的本质，可能就是一种长期处于欣喜的精神状态。
你能想象一个人每天都处于一种无忧无虑、无恐无怖、无爱无欲，却又内心异常充实满足、欣喜若常的状态中吗？
我想象不到。
这种状态太难了，你再有钱有权也没用，活在人世间就免不了要被各种各样的情绪所左右和折磨。
否则那些高官、富豪也不用排队去找这个大师、那个大师开解了。
有钱人的烦恼并不比我们少，只是丰厚的物质条件，让他们很多时候免于恐惧、焦虑等穷人经常会有的情绪困扰。但不代表他们不会遇到让他们愤怒、悲伤或焦虑的人和事。
而自在的阶段，就是无论环境如何变化，沧海如何桑田，都毫无挂碍，不以物喜，不以己悲。
很多书里描述了一些有道高僧和修道隐士的状态，他们经历了多年的苦修和觉悟，不再有悲伤，痛苦，愤怒，恐惧，焦虑……这些折磨着绝大多数世人的情绪，在他们身上都像从未有过一样消失不见。
这才是真正的“解脱”。
这也是佛被称为“觉者”的原因吧。
最后，我用《礼记·大学》里的一句话做结尾：心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
我们常说的“修身齐家治国平天下”的第一步，其实是“正心”。
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